El espacio digital Mujer y Memoria arranca
la narración de la memoria histórica de la mujer del siglo XX en España con su
primer proyecto, Madres e Hijas de la Transición Española.
Un archivo audiovisual refleja la
"magnitud y celeridad" del tránsito inconcluso hacia la igualdad de
género desde mujeres educadas bajo el nacional catolicismo al "concepto
radicalmente diferente" que trajo la democracia.
"¿Y en aquellos tiempos se hacían
abortos?", preguntan en uno de los 39 diálogos entre madres e hijas,
y es que "a mi generación no le resulta fácil ponerse en los zapatos de
nuestras madres", apunta la directora de la iniciativa, Aránzazu
Borrachero.
16/02/2014 - 23:42h
Madres e Hijas de la Transición Española // Archivo Regional de la
Comunidad de Madrid.
"Pero si yo no
tengo nada que contar". Con esa frase, casi un mantra, comienzan las
entrevistas del proyecto Madres e Hijas de la Transición Española,
primer trabajo del espacio digital Mujer y Memoria. Luego, según los 39
diálogos que alberga su archivo audiovisual, hay mucho que narrar. Tanto como
los cambios sociales, culturales y políticos de las últimas décadas, la memoria
histórica de las mujeres españolas del siglo XX.
"A mi generación
no le resulta fácil ponerse en los zapatos de nuestras madres", confiesa
la directora de la iniciativa, Aránzazu Borrachero Mendívil. Para facilitar el
proceso empático aparecen estas historias orales, conversaciones familiares
donde son las hijas quienes entrevistan a sus madres para legar relatos de vida
que tratan aspectos clave como educación, trabajo, derechos reproductivos,
sexualidad, matrimonio… Mujer y Memoria
subraya su página web con una cita de Gerda Lerner (feminista e
historiadora, autora de La creación del
patriarcado): "A pesar de los cientos de años de
discriminación y olvido, las mujeres han insistido en que tienen una
historia".
"Que tu marido
jamás te vea desnuda"
Pregunta: "Oye ama,
¿y en aquellos tiempos se hacían abortos?". Respuesta: "¡Jesús! A punta
pala, había una enfrente de mi casa que cuando veíamos que subía una un
poco rara –se arruga la falda– decíamos, ya va a casa de fulana a hacer un
aborto, hasta que la cazó la policía". ¿Otros tiempos? Otro testimonio:
"Días antes de la boda le pregunto a mi madre qué tengo que hacer. Me dio
un guantazo y me dijo: eso se aprende sobre la marcha y te voy a decir sólo una
cosa, que tu marido jamás te vea desnuda". Una época de prohibiciones.
Varias generaciones de
mujeres españolas fueron educadas bajo el corsé del "sumisa, entregada y
devota" de la moral nacional católica del franquismo. Las siguientes, sus
hijas, pasaron a pelear la igualdad de género y la ruptura con el patriarcado.
Son conceptos vitales antagónicos sin ultimar, con la punta del iceberg en la
reforma propuesta para la ley del aborto
y la base en el machismo cotidiano.
La transformación, aún inconclusa, del papel de la mujer.
El registro
audiovisual de Madres e Hijas de la Transición Española
–acumula casi 60 horas de grabación y 31 entrevistas subidas a la web– es ahí
una fuente abierta y un muestrario de similitudes y diferencias. Participan
mujeres nacidas antes de 1955 y sus hijas, entre 1950 y 1980, de Andalucía,
Aragón, Asturias, Castilla-La Mancha, Castilla y León, Madrid, Murcia, Navarra,
País Vasco y Valencia. La idea es incorporar testimonios de otras provincias y
percibe como vías por explorar el desarrollo de documentales temáticos y
volúmenes de ensayos.
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| Mujer y Memoria // ARCM. |
"El formato
permite la exploración del cambio generacional en un contexto en que
entrevistada y entrevistadora están unidas por un vínculo afectivo".
Aránzazu Borrachero contesta a eldiario.es/andalucia
desde Nueva York (EEUU), donde es profesora del departamento de Lenguas y
Literaturas Extranjeras del Queensborough
Community College, ( City University
of New York, CUNY), que, junto con el Professional Staff Congress (Sindicato de
Profesores de CUNY), ayudó con fondos para iniciar el proyecto. El equipo Render de gestión digital
del patrimonio intangible se ocupa de la asesoría y aspectos técnicos del
trabajo. Además, aportaron imágenes el Archivo Regional
de la Comunidad de Madrid y el Archivo Histórico de la Fundación Francisco Largo Caballero.
Asociaciones como el Club de Amigos de la Unesco de Madrid
(CAUM) y la Asociación de Memoria Social y
Democrática (AMESDE) ayudaron a difundir la iniciativa.
La génesis de Mujer
y Memoria, cuenta, es una respuesta al asalto, desde los derechos
adquiridos, de preguntas cómo "cuán determinante habrá sido para nuestras
madres crecer y hacerse adultas en la atmósfera envolvente y con pocas fisuras
que representaba el discurso del nacional catolicismo sobre la mujer". Si
eran conscientes de las limitaciones impuestas, del grado de libertad personal
restante. "¿Qué sienten ahora al mirar atrás?".
El tránsito inconcluso
a una mujer "mucho más libre"
Madres que navegaron
desde un contexto desfavorable "las aguas del cambio, con inteligencia y
sorprendente flexibilidad", a una sociedad "mucho más libre". E
hijas que, al entrevistarlas, cruzan la brecha generacional sobre la empatía y
el reconocimiento. Esa paradigmática "magnitud y celeridad"
transformadora responde a un contexto político e histórico específico: "el
franquismo, que con su ideal de mujer sumisa, entregada y devota penetró
profundamente en la sociedad, respaldado por un importante aparato legislativo,
propagandístico y religioso".
La "transición
democrática" trajo la "generalización de un concepto de mujer
radicalmente diferente". Igualdad de género frente a la atadura sistémica
del régimen dictatorial. Mujer y Memoria aporta "una comprensión
más profunda acerca del funcionamiento de los roles de género dentro de los
procesos de transición política". En las entrevistas, señala su directora,
es generalizada una respuesta inicial: "pero si yo no tengo nada que
contar", que da paso al flujo informativo que constata, desde las mejores
"oportunidades" actuales, "que el cambio no se ha
completado".
En estos diálogos, la
política se asocia al "silencio producido por el miedo y el trauma"
que contrasta con la "satisfacción" posterior de sentirse con
"voz y voto". El deseo de "más y mejor acceso a la
educación" es otro espacio recurrente. ¿Y el sexo? "Abordan el tema
con naturalidad". Y resulta "inesperado", apunta Aránzazu
Borrachero, pues suponía "un tabú inquebrantable que las condenaba a la
ignorancia total, aún de adultas". Ya en 1971 comenzaba así una canción de
Mari Trini versionada
por Rita Souling Band para
el proyecto: "yo no soy esa que tú te imaginas, una señorita tranquila y
sencilla" ( Yo no soy
esa, del álbum Escúchame).
Fuente: www.eldiario.es
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