Artículo
sobre el grupo andaluz Gente del Pueblo en el que se analiza su historia y unas
letras que reflejan la Andalucía rural de las últimas décadas
Cultura |
Eugenio Romero Borrallo (Yuyi) - TerceraInformación | 18-02-2013 |
“Para cantar
sevillanas con el sentir de éste pueblo tenías que haber luchao y en los
veneros del pueblo tenías que haber mamao”
Así canta en
una de sus múltiples sevillanas el legendario grupo andaluz “Gente del Pueblo”,
un grupo singular - me atrevería a decir único,- por lo poco común de la temática
de sus letras en el mundo de las sevillanas, sólo comparables con las de José Domínguez Muñoz “El Cabrero”, Manuel Gerena,
Manuel Jiménez Rejano, Luis Marín o más recientemente el joven Juan
Pinilla, aunque éstos en los palos más flamencos, o los inolvidables
temas de Paco Herrera. En el mismo tema en el que se
encuentra la cita anterior podemos encontrar éste: “háblale de toas las
cosas de las que tú has disfrutao, de ferias y de Rocío y caballos bien domaos.
Háblale de la corrida que viste en La Maestranza, de faroles y mantillas, pero
no digas que eso son las cosas de Sevilla”.
Con las
letras de sus canciones se podría escribir un libro sobre la historia de la
Andalucía (y España) rural del último medio siglo. Pero, ¿qué le lleva a un
grupo a cantar letras como la que acabo de citar? La respuesta en bien
sencilla, cada uno canta lo que vive, y lo que canta Gente del Pueblo es fiel
reflejo de la época que les tocó vivir.
Historia
previa a la aparición de Gente del Pueblo
Para los
lectores que desconozcan la historia de la España y la Andalucía en la que
nacieron y vivieron los componentes del grupo que nos ocupa daré unas breves
pinceladas.
La historia
de Andalucía es larga, es la historia de un pueblo valiente, que ha luchado y
lucha por sus derechos. Se han sucedido varias civilizaciones y culturas en
territorio andaluz tales como la romana, la visigoda o la islámica. A ésta
última le dedica Gente del Pueblo el tema “Vinieron
los moros ” (Disco “Otra Andalucía”, 1980) en el que se ensalza las
bondades de la cultura andalusí y los impresionantes adelantos que trajeron a
Al-Andalus: “vinieron los moros cruzando los mares, cultura y riqueza
trajeron sus naves “.
Más
recientemente y ya a mediados del S XIX queda patente la rebeldía y oposición
de la ciudadanía andaluza al gobierno central y a la monarquía. En 1857 estalla
en las localidades sevillanas de Utrera, Arahal, Morón y la Sierra Sur una
amplia insurrección popular que lleva a cabo una serie de acciones como
ocupaciones de fincas y que serían reprimidas por las fuerzas del orden con un
saldo de más de cien muertos y unos trescientos presos.
Cuatro años
más tarde más de seis mil campesinos armados ocupan el pueblo de Loja
encabezados por Pérez del Álamo, luchando por un reparto justo de
las tierras a través de una división de la propiedad por medio de la
desamortización que repartiera la tierra entre el campesinado. En otras
localidades andaluzas se repiten actos de insurrección.
Éstos y
otros hechos acontecidos durante el último cuarto del siglo XIX fueron
sofocados con una represión que supuso la muerte de miles de andaluces y el
encarcelamiento de muchos más.
A principios
del siglo XX toma valor la figura de Blas Infante, notario de profesión y
andalucista de corazón. A su persona y su obra le dedican Gente del Pueblo en
el disco Sueño Blanco (1.985) el tema titulado A
Blas Infante, creador además del himno de Andalucía (Andaluces
levantarse, pedid tierra y libertad...).
Blas Infante
fue nombrado por el Congreso de los Diputados y por el Parlamento Andaluz como
“Padre de la patria andaluza”. Lideró el movimiento andalucista y en las
elecciones de 1931 reclama una República Andaluza o Estado Libre de Andalucía,
reclamación, entre otros motivos, que le costó la vida en la madrugada del 10
al 11 de un caluroso Agosto, cuando fue asesinado en Sevilla. Gente del Pueblo
lo canta así: “Ardientes noches de Agosto, se queja la madrugá, se llevan a
Blas Infante cubierto de oscuriá y allá por el Aljaraje, rota de pena y dolor,
la casa de la alegría de pena se estremeció” .
En esas
elecciones, celebradas el 14 de Abril de 1931 se proclama la Segunda República
Española (la Primera República transcurrió entre 1873 y 1874) sustituyendo a la
Monarquía de Alfonso XIII. En ese período se inician una serie de reformas que
tenían como objetivo favorecer los colectivos más desfavorecidos como la mujer
o la clase obrera, así como restar privilegios a sectores como el eclesiástico,
militar, y demás burguesía.
Entre 1931 y
1936 se suceden varios gobiernos en lo que al estado se refiere. Entre
1931-1933 la coalición republicano-socialista presidida por Manuel Azaña llevó
a cabo diversas reformas que pretendían modernizar el país. En éste periodo se
desarrollan los trágicamente famosos sucesos de Casas Viejas que costaron la vida al legendario
anarquista Seisdedos entre otros.
En el
segundo bieno (1933-1935), también llamado “radical-cedista", gobernó el
Partido Republicano de Alejandro Lerroux, apoyado por la derecha católica de la
CEDA, que pretendió "rectificar" las reformas del primer bienio.
Durante el gobierno radical-cedista se produjo el acontecimiento más grave de
éste período, conocido como la Revolución de Octubre de 1934, que cobró
especial relevancia en Asturias y así pasó a la historia como la Revolución de
Asturias, finalmente silenciada por el Gobierno a través del ejército. La
tercera etapa viene marcada por el triunfo de la coalición de izquierdas
conocida con el nombre de Frente Popular en las elecciones de Febrero de 1936,
y que sólo pudo gobernar en paz durante cinco meses a causa del golpe de estado
del 17 y 18 de Julio de manos de una parte del ejército que desembocó en la Guerra
Civil Española.
A partir de
ésa fecha se sucedieron tres gobiernos: el presidido por el republicano de
izquierda José Giral aunque su mandato fué corto (de julio a septiembre de
1936); el siguiente gobierno fue presidido por el socialista Francisco Largo
Caballero, líder de uno de los dos sindicatos, UGT, que junto con CNT habían
protagonizado la revolución; y el tercer gobierno fue presidido por el también
socialista Juan Negrín, como consecuencia de la caída de Largo Caballero tras
los sucesos de Mayo de 1937, que gobernó hasta principios de marzo de 1939,
cuando se produjo el golpe de estado del coronel Casado que puso fin a la
resistencia republicana y dió paso a la victoria del bando sublevado encabezado
por el general Franco. A partir de entonces la República dejó de existir en
territorio español aunque sus instituciones se mantuvieron en el exilio.
Ante el
fracaso del golpe de estado de Julio de 1936 (en cuanto a la toma inmediata del
poder), los militares sublevados recibieron la ayuda de los gobiernos también
dictatoriales de Hitler, Mussolini, y Salazar a través de la Legión Cóndor
alemana (unos 6.000 hombres), el Corpo di Truppe Volontarie Italiano (unos
40.000) y un contingente de combatientes portugueses denominados los Viriatos.
En Andalucía
la sublevación fascista asoló cualquier atisbo de la conciencia andalucista que
comenzaba a abrirse paso en aquellos momentos y muchos militantes corrieron la
misma suerte que Blas Infante siendo asesinados o encarcelados, o recurrieron
al exilio como es el caso de Emilio Lemos Ortega, miembro destacado de las
Juntas Liberalistas de Blas Infante.
En 1939 tras
la victoria en la guerra civil por parte de los sublevados comenzó la dictadura
del General Francisco Franco Bahamonde, caracterizada principalmente por la
negación del sufragio universal, en la que todos los cargos se elegían a dedo
por decisión del dictador. Existía una férrea censura tanto a partidos
políticos, que estaban prohibidos, como a cultura, información, reunión,
asociación etc. La censura y consecuente represión era llevada a cabo por las
Fuerzas Armadas que hacían las funciones de la policía. La Iglesia Católica y
la Falange tenían una fuerte influencia y presencia en todos los estamentos del
Estado.
La dictadura
franquista recurrió a lo largo de toda su existencia, hasta 1976, a los métodos
represivos propios de todo régimen antidemocrático.
Diversas
estimaciones presentan cifras en torno a 150.000 víctimas, algunas apuntando
hasta 400.000 muertos, según el periodo considerado y la inclusión o no de las
víctimas muertas en campos de concentración. En cuanto a los cientos de miles
de presos internados en campos de concentración franquistas, 192.000 habrían
sido fusilados, a veces varios años después del fin de la contienda, con picos
de varios centenares de ejecuciones al día en algunos periodos de 1939 y 1940.
Pero la
represión no era sólo física, según un artículo del diario Público titulado “Caídos por Dios, por España... y por el dinero ”:
“Entre 1936 y 1945, el bando franquista realizó, sólo en Andalucía, 61.958
expedientes de incautación de bienes y responsabilidades políticas y recaudó
solamente en multas políticas 115 millones de pesetas de la época. A esta cifra
hay que sumarle el valor de las fincas y las más de 9.500 incautaciones de
bienes registradas. En la Andalucía en la que nacían y crecían los componentes
de Gente del Pueblo se registraron “57.801 fusilamientos desde 1936 a 1945. De
ellos, 49.718 fueron fusilados republicanos y 8.083 del bando franquista. Más
de 200.000 familias sufrieron en España la investigación, retención o expolio
de sus bienes en un país que en 1940 rondaba los 26 millones de habitantes. La
región que más daño sufrió en este aspecto fue Andalucía”.
Tras la
muerte de Franco en 1975, comienza lo que se conoció como Transición y que
llega, según algunos, hasta que el Partido Socialista Obrero Español (PSOE)
gana las elecciones en 1.982. Al frente del gobierno queda Carlos Arias
Navarro, nombrado como tal por el dictador poco tiempo antes de su muerte, y
Juan Carlos I de Borbón pasa a ser regente, constituyéndose una monarquía
parlamentaria. El 6 de Diciembre de 1978 se aprueba en referéndum la
Constitución Española.
Esa
transición modélica por definición, según los libros de texto de los que, como
el que escribe, nacimos a finales de los 70 y principios de los 80, dista mucho
de serlo, a poco que se informe uno fuera de esos libros. En un reciente
artículo también publicado por el diario Público y titulado “La Transición, un cuento de hadas con 591 muertos”
se recogen datos escalofríantes: “Entre 1975 y 1983, se produjeron 591
muertes por violencia política (terrorismo de extrema izquierda y extrema
derecha, guerra sucia y represión). De ellos, nada menos que 188 de los
asesinados, los menos investigados, entran dentro de lo que el autor denomina
violencia política de origen institucional. Es decir, los asesinatos
“desplegados para mantener el orden establecido, los organizados, alentados o
instrumentalizados por las instituciones del Estado”, explica Mariano
Sánchez.............Y un dato más. Sólo en 1977, la policía cargó contra 788
manifestaciones en España, el 76% del total. El orden público fue un factor
determinante de la Transición. Sirvió para frenar a la izquierda, que entró en
el juego y renunció a las calles, donde se producían las reivindicaciones más
fuertes. El cambio del franquismo a la democracia debía hacerse con el menor
coste político y económico", explica Sánchez......... Un ejemplo: al
estudiante Arturo Ruiz lo mató un miembro de los guerrilleros de Cristo Rey de
los que ayudaban a la policía a reprimir las manifestaciones. Es lo que
entonces se llamaban grupos de incontrolados", agrega......La violencia no
cesó tampoco una vez aprobada la Constitución. En 1980, 30 personas fueron asesinadas
por “violencia política de origen institucional”. Entre los numerosos atentados
quedó grabado en la memoria el secuestro y asesinato en Madrid de la dirigente
estudiantil Yolanda González, militante del trotskista Partido Socialista de
los Trabajadores, un pequeño grupo político que provenía de una escisión de la
Liga Comunista Revolucionaria.”
En esta
web se recojen gran cantidad de los sucesos ocurridos en el
tardofranquismo bajo el título: “Retrato de la “modélica transición” con sangre
al fondo”.
En medio de
todo éste ambiente de reivindicación por una parte y represión por la otra nace
el Sindicato de Obreros del Campo (SOC), estrechamente relacionado con el grupo
Gente del Pueblo por ser alguno de sus componentes afiliados a este sindicato: “ El SOC (hoy incluido en el SAT,
Sindicato
Andaluz de Trabajadores) se constituyó como tal en la Asamblea
Fundacional celebrada en Antequera en el verano de 1976. No obstante, antes de
esa fecha ya eran continuos los contactos entre las Comisiones de Jornaleros de
cada pueblo y comarca. Éstas se venían creando desde la primavera de 1975 con
el objetivo de organizar a los jornaleros de Andalucía ".
El SOC fue
el primer sindicato legalizado en Andalucía tras la dictadura franquista y de
hecho su número de inscripción en el Registro del Consejo Andaluz de Relaciones
Laborales es el 1. El primer Congreso del SOC se celebró en Morón de la
Frontera durante el mes de septiembre de 1977 y tuvo una especial importancia
por ser el primer Congreso del sindicalismo agrario desde la Guerra Civil.
Asistieron 250 delegados de toda Andalucía y fueron invitadas delegaciones de
la CUT de Chile, la OLP de Palestina y el Frente Polisario del Sáhara
Occidental" (Sindicato de Obreros del Campo).
En esta
época destacaron dirigentes como Francisco Casero, Gonzalo Sánchez, Francisco
Ortiz, Antonio Gómez, Juan Manuel Silva, Pepi Conde, Manuel Lara y Diamantino
García Acosta, conocido como el "cura de los pobres". En
Agosto de 2006, se celebró en Mollina (Málaga) el IX Congreso del SOC. Los 269
delegados y delegadas eligieron por unanimidad al nuevo Comité Ejecutivo, donde
destacan la figura de Juan Manuel Sánchez Gordillo, Alcalde de Marinaleda
y líder de CUT-BAI y el Secretario General, Diego Cañamero .
En varias de
ésas manifestaciones anteriormente citadas y que fueron reprimidas por las
fuerzas de seguridad del estado con resultado de muerte, herid@s de bala o
apaleados había militantes del Partido del Trabajo de España (PTE) y de la Joven
Guardia Roja (JGR), así como del Sindicato de Obreros del Campo (SOC),
organizaciones todas vinculadas a Gente del Pueblo.
Antes estos
crimenes tan flagantes, Gente del Pueblo comienza a hacerse eco esta tragedia,
a poner voz a esa macabra cotidianeidad, como es el caso del mítico tema “Por el agua de Carmona ” recoge lo sucedido en la
localidad sevillana de Carmona el 1 de Agosto de 1974 con el desgraciado final
de un muerto, Miguel Roldán Zafra, y varios heridos en una manifestación
mientras pedían agua para su pueblo: “En Sevilla con agua riegan las flores
y en Carmona se bebe con mil suores. El hielo nunca falta ¡Ay pena mía¡ en las
fiestas que hace la burguesía. Ellos no sienten que tú no tengas agua y les
divierte, porque ellos bien segura tienen la fuente”.
En otro tema
del grupo, “Morón Diciembre 75 ” se narra lo ocurrido en
Morón de la Frontera, Sevilla, en 1975, cuando tras una manifestación que
buscaba parar un proyecto de urbanización y mejorar las condiciones laborales y
salariales de los obreros que allí trabajaban, acudieron al lugar miembros de
la Guardia Civil, abriendo fuego contra los estudiantes de un Instituto cercano
y que allí se manifestaban. Una de esas estudiantes apenas una niña, resultó
herida de bala: “Hay que parar el trabajo, decidirlo en asamblea,
celebrarlas en los tajos, exijamos un aumento. Neguémonos al destajo”.
La primera
copla de la sevillana “Pan, T...rabajo y Libertad” recoge los hechos
acontecidos el 13 de Agosto de 1976 en la que el joven Javier Verdejo fue
asesinado por la Guardia Civil mientras hacía una pintada en un muro con las
palabras que dan título a este tema y que nunca llegó a completar al ser
abatido por la Guardia Civil. Alfredo Grimaldos trata los acontecimientos en
torno a Javier Verdejo en su libro "La sombra de Franco en la Transición"
en el que también habla del otro nombre propio de ésta sevillana, Jesús María
Zabala, delineante de 24 años, asesinado en Fuenterrabía por disparos de la
Guardia Civil mientras participa en una manifestación pro amnistía.
Gente del
Pueblo dedica otro de sus temas “A Juan Miguel Mejías” amigo personal de los
componentes del grupo con quienes jugaba cuando niños, emigrante andaluz
asesinado en Barcelona a manos de un Guardia Civil borracho.
Otra de las
sevillanas imprescindibles de Gente del Pueblo es “Sevillanas de la Autonomía”. La persona
mencionada esa letra es Manuel J. García Caparrós: un trabajador malagueño de
la fábrica de Cerveza Victoria y militante de Comisiones Obreras. Murió por un
disparo efectuado por la Policía Armada durante la manifestación del 4 de
Diciembre de 1977 en pro de la autonomía andaluza al intentar alzar una bandera
andaluza en el edificio de la Diputación Provincial de Málaga”.
A ese 4 de
Diciembre de 1977 le dedica Gente del Pueblo el tema “Sevillanas de un olvido” en las que dice: “Aquél
4 de Diciembre cómo se puede olvidar si la bandera de un pueblo con sangre
quedó grabá”.
En el tema “En donde nace la cal” se hace memoria de las
matanzas realizadas por el ejército franquista en el Puerto de las Cruces (o
Puntal de la Sierra) situado en la parte suroeste de Sierra de Montegil
(también conocida como Sierra de Guadaíra o Sierra de Espartero), provincia de
Sevilla. Se trata de una zona de tradición en la obtención de cal a partir de
la piedra extraída de la sierra, y donde fueron fusilados muchos luchadores
republicanos por eso Gente del Pueblo canta ésta letra: “Caleros de Guadaíra
no saquéis piedra del Puerto que esas piedras se regaron con sangre de nuestros
muertos. No remuevas esa parte porque puede que ocurriera que al recalentar la
piedra, morena la cal saliera.” O esta otra: “Hasta duele la mirada, con
el sol del mediodía pero más duele el recuerdo que dejaron las herías. Cuántas
veces aquellas piedras con la sangre enrojecieron, cuántos cuerpos destrozaos
sobre las palmas cayeron.”
Otro tema
que trata la represión franquista es “En cuatro cárceles”, en la que se narra
la historia de Agustín Rueda Sierra, natural de Sallent
(Cataluña) de afiliación anarquista, que fué encerrado en varias prisiones y
finalmente torturado hasta la muerte en la cárcel de Carabanchel en 1978: “Entre
los muros y rejas un suspiro se ha quebrao, unas manos asesinas a un hombre
bueno han matao. Le callaron la palabra golpeándole con saña, ¡Cuántos hombres
así mueren por las cárceles de España¡ Porque pidió condiciones, porque exigió
nuevas leyes pa que pudieran vivir, golpes ansiosos de muerte cayeron sobre
Agustín”.
Tras ésta
sangrienta transición llegaron las elecciones andaluzas. Era 1982 cuando los
andaluces elegían por primera vez sus 109 diputados el resultado fué la
victoria del PSOE, que desde entonces no ha salido del gobierno, ganando todas
las elecciones. El PSOE ha ganado con mayoría absoluta en cinco ocasiones
-1982, 1986, 1990, 2004 y 2008- y por mayoría simple en las otras cuatro -1994,
1996 y 2000 y 2012- pactando gobierno unas veces con el Partido Andalucista
(inicialmente denominado Partido Socialista Andaluz) y en las últimas
elecciones con Izquierda Unida. Desde las primeras elecciones en Andalucía han
pasado cuatro presidentes y todos del mismo partido: Rafel Escuredo Rodríguez
(1982-1984, dejó el cargo por tensiones con Felipe González), José Rodríguez de
la Borbolla (desde que releva a Escuredo en el 84 y gana las elecciones del 86,
hasta 1990,) Manuel Chaves (desde 1990 hasta 2009 cuando fue nombrado ministro
y vicepresidente tercero del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero) y José
Antonio Griñán (releva a Chaves en 2009, cuando era vicepresidente de la Junta
de Andalucía y gana las elecciones de 2012 cuando pacta gobierno con Izquierda
Unida), A todos los políticos andaluces les dedica Gente del Pueblo el tema “Andaluz
Parlamentario” en el que les recuerda las promesas que siempre hacen
durante las elecciones y que rara vez cumplen y que termina con éste: “Gitanitos
que mendigan, abuelos que están sin nadie, la juventud sin trabajo, mucha gente
sin hogares” que parece que nunca deja de ser actual.
En el 82,
cuando el PSOE llega a la Junta de Andalucía, ésta comunidad ocupaba los
primeros puestos de todo el estado español en cuanto a paro y analfabetismo,
más de treinta años después el ránking de Andalucía no ha mejorado, y la
situación en el campo incluso a empeorado con uno índices de paro por la nubes
y un insoportable abandono de las tierras por parte de las autoridades, siendo
la concentración de la propiedad de la tierra más acentuada que incluso antes de la reforma agraria de la
Segunda República. Por eso a principio de los años 80 Gente del
Pueblo ya cantaba “Fueron verdes olivares, hoy es tierra calma. Ayer fue
fruto y trabajo, hoy sólo un baldío que nadie los labra. Éste ha sío el
progreso pa mi Andalucía que sigue sangrando por muchas herías. Se llevan los
frutos que esta tierra ha dado, palos y miseria a cambio han dejado. ¡Ay mi Andalucía,
ay mi Andalucía¡rompe tus cadenas, no caigas vencía. ¡Ay mi Andalucía, ay mi
Andalucía, rompe ya ese yugo, lava tus heridas.” Extracto de un tema con un
título más que sugerente “Vaya un progreso” A Plácido Fernández Viagas le
dedica el grupo el tema “Canción a un presidende andaluz”. Plácido fue
Presidente de la Junta Preautonómica de Andalucía del 27 de mayo de 1978 al 2
de Junio de 1979, por tanto, el primer presidente de Andalucía cuando aún no se
había constituido la Junta. Como se expuso anteriormente su sucesor, tras las
elecciones del 82 fue Rafael Escuredo. Formó parte de Justicia Democrática,
grupo clandestino de funcionarios que luchaba contra el Franquismo desde el
interior, así como de Coordinación Democrática en Andalucía. Fue suspendido en
sus funciones de juez por unos meses en 1976 por participar en una
manifestación a favor de la amnistía para los presos políticos. En ese contexto
Fernández Viagas colaboró activamente en la liberación de José María Carrillo
(miembro y letrista de Gente del Pueblo) en prisión por un “encontronazo” con
la Guardia Civil. En agradecimiento al trabajo realizado en favor del grupo se
compuso ése tema.
Un tema
recurrente en Gente del Pueblo es la lucha por la tierra, bajo el lema “La
tierra pal que la trabaja” como en el tema “Hay que repartir la tierra”. Éstos fandangos de
Gente del Pueblo canta a ese problema tan traído en la discografía del grupo
que afecta a la comunidad más extensa del país y dónde la concentración de la
propiedad de la tierra es más acentuada. Y es que no puede empezar mejor la letra
"Siendo tan ancha la tierra que tiene mi Andalucía ¿por qué ha de estar
pa nosotros la tierra mal repartía?"
Y es que la
promesa de la reforma agraria por la que tanto lucharon los braceros de todo el
estado y cuya promesa tanto ilusionó a los más explotados no convenció a nadie.
Las tierras pasaron, con la desamortización de Mendizábal (1836) y luego de
Madoz (1855), de la siempre todopoderosa Iglesia a las todopoderosas familias
de la nobleza siempre estrechamente vinculada al clero. Esto lógicamente no
supuso beneficio alguno para la masa jornalera que poblaba la extensa
Andalucía, fue una subasta al mejor postor, fue un cambio de manos, una burla,
pues los trabajadores del campo apenas tenían una hoz y una azada para pujar
por esa tierra. Las grandes promesas de que se le despojaría a la Iglesia de
sus inmensas propiedades, en cierto modo, fue cierto, pero no pasó a manos de
los que la trabajaban como esperaba el campesinado andaluz sino a manos de la
alta burguesía y la nobleza que las utilizaron para explotar a los trabajadores
y así maximizar sus beneficios condenándolos a la pobreza y el analfabetismo
más absoluto. Lo primero mantenía fieles a los trabajadores a cambio de una
limosna, lo segundo les mantenía fieles pues no podían desenvolverse en temas
administrativos, judiciales, laborales etc. Tal y como sugiere Victor O. Martín
Martín en su artículo realizado en 2008 Sobre las causas del subdesarrollo del sur de España: el papel
de la agricultura: "Diferentes investigadores sociales han
relacionado, en un debate nunca finalizado, los índices de mayor pobreza o
atraso con las anquilosadas estructuras agrarias extremeñoandaluzas en dos
aspectos fundamentales: la pervivencia del latifundismo y el desempleo
(MARTÍNEZ ALIER, 1968 y 1978; NAREDO, 1978; BERNAL, 1988; OCAÑA, 1987; GONZáLEZ
DE MOLINA, 2000 y 2002; MARTÍN MARTÍN, 2007c, 2008a y 2008b).
Los
principales terratenientes en 1960, eran los siguientes:
Duque de
Medinaceli 74.146 Has.
Duque de
Peñaranda 51.015
Duque de
Vista Hermosa 47.203
Duque de
Alba 34.455
Marqués de
la Romana 29.096
Marqués de
Comillas 23.719
Duque Fernán
Núñez 17.732
Duque de
Asión 17.666
Duque del
Infantado 17.171
Conde de
Romanones 15.171
Otros 89
propietarios 248.987
Los
descendientes de los antiguos títulos nobiliarios se han pasado a la tenencia
de tierras por sociedades y comunidades de bienes, es decir, se han
metamorfoseado, para seguir siendo los mismos terratenientes bajo un disfraz
empresarial. De este modo aquellos grandes latifundios que a finales del S XIX
principios del XX pasaron de la Iglesia a ser propiedad de la nobleza y alta
burguesía y que ahora pasan a ser empresas privadas vienen todas del mismo
sitio, las cartas son las mismas y los jugadores también. La única diferencia
es que aquéllos se han “rebautizado”.
Gente del
Pueblo lleva desde sus inicios cantando al problema de la tierra, al
latifundismo, a la impresionante concentración de la propiedad en Andalucía (y
otras zonas de España). El grupo, como decía antes muy ligado al SOC, recoge en
sus letras las reclamaciones de ése sindicato. Una de las luchas del SOC desde
sus inicios es la ocupación de fincas, algunas de forma simbólica y otras de
forma definitiva como ocurrió con la finca El Indiano propiedad de Ruiz Mateos
en 1983: “El Indiano …. A ésta finca, situada en el término municipal de
Montellano (Sevilla), pero más próxima a Puerto Serrano (Cádiz), le tocó por
azar ser la primera de las fincas de antigua propiedad de Rumasa que los
jornaleros del SOC ocupaban para poner en explotación por su cuenta y riesgo,
sin querer demorar por más tiempo la decisión del Gobierno respecto al futuro
de las antiguas tierras de Rumasa.” (El País)
Los
jornaleros que participaron en la ocupación fueron condenados a pagar 2000
pesetas de multa por ocupar una tierra que luego compraron.
En Enero de
1.984, el SOC ocupada de forma indefinida la finca Las Salinas, situada en el término municipal de
Puerto Serrano (Cádiz) pero a sólo 12 kilómetros de Morón de la Frontera
(Sevilla) y propiedad de algunas entidades bancarias. Tras diez meses de
ocupación y gestiones por parte de los jornaleros y la Junta de Andalucía para
expropiar la finca y trabajarla de forma cooperativa la finca fue vendida a un
particular de Morón de la Frontera y lo ocupantes desalojados. Se enfrentaban a
más de dos meses de arresto mayor y diez mil pesetas de multa cada uno de
ellos. Más información sobre la ocupación aquíy aquí.
En 1985
también se ocuparon más fincas en la provincia de Sevilla como la Finca
Arenales propiedad del Conde de la Maza o en Cádiz como La Toleta (Puerto
Serrano) en la que se encontraba uno de los líderes y fundador del SOC, Paco
Casero. La finca pertenecía al ICONA, tenía 260 Has y estaba totalmente
abandonada.
También se
ocupó la finca La Nava (Algodonales, Cádiz), propiedad de Isabel Sánchez de
Alba y Merencio. Por otro lado unos 100 jornaleros de las localidades de
Gilena, Martín de la Jara, Los Corrales, Aguadulce y Osuna ocuparon la finca El
Marqués, en el término de Gilena, y propiedad del duque del Infantado. Al mismo
tiempo, otro grupo de 200 trabajadores del campo de Marinaleda ocupó la finca Pedro Cruzado.
Más de de
100 jornaleros pertenecientes al Sindicato de Obreros del Campo (SOC) de las
poblaciones de Utrera, Paradas, El Coronil y Montellano (Sevilla), ocupan la
finca La Romana, que fue expropiada a Rumasa y se
encuentra situada en el término municipal de Utrera; la extensión de la finca
es de 800 hectáreas, de las que el 50% son de secano y la otra mitad de
regadío. Pueden leer lo ocurrido aquí, aquíy aquí. Tal y como se temían los jornaleros que
ocuparon La Romana, esta finca fue vendida a un terrateniente cercano al
entonces presidente del gobierno José María Aznar. Actualmente es un vivero de
palmeras que sólo dió trabajo en el momento de la plantación y ahora podría
tener ocupados a much@s vecin@s de Utrera, Los Palacios, Los Molares y El
Coronil ya que es tierra muy buena para el cultivo.
Otro caso
muy conocido es el de la finca El Humoso, en el término municipal de Écija
(Sevilla) propiedad del Duque del Infantado. De sus 17.000 hectáreas de
extensión 1.200 son explotadas desde 1991 de forma cooperativa por los
trabajadores de Marinaleda, lugar símbolo de la resistencia jornalera andaluza.
A ésta genuina y luchadora localidad andaluza le dedica Gente del Pueblo el
tema “Marinaleda”.
El 4 de
Marzo de 2012 se ocupó en el terminó municipal de Palma del Río (Córdoba) la
finca Somonte, propiedad de la Junta de Andalucía y en proceso de subasta. La
finca tiene 400 hectáreas y, según Lola Álvarez (secretaria de SAT en la
provincia de Córdoba y portavoz de la finca Somonte): “El colmo llega hasta
el extremo de que la Junta pone a subasta pública la finca Somonte con un
precio muy alto en la primera y segunda puja, para que nadie puje, y en la
tercera, que se iba a realizar el día 5 de marzo, saliera a la venta con un
precio muy reducido, por eso decidimos ocuparla el día 4.” El 26 de Mayo,
dos meses y medio después, un inmenso despliegue de la Guardia Civil desalojaba
a las varias decenas de jornaleros que allí permanecían y que ya habían
comenzado a cultivar la tierra. Esa misma noche a las 00:00 horas,
aproximadamente, se volvió a ocupar la finca y desde entonces (hace casi un
año) está siendo trabajada de forma cooperativa y sus productos vendidos en los
mercadillos de pueblos cercanos y en el resto del estado español a través de la
red de solidaridad que se ha creado por toda la península en Comités de Apoyo a
Somonte. La finca Somonte además de ser un pedazo de tierra donde los
jornaleros en paro sacan fruto a una tierra abandonada que se ha transformado
por completo llenándose de todo tipo de frutales y otros árboles autóctonos,
coloridos arbustos de diversas especies y cultivos varios que les dan de comer,
además de eso, decía es un lugar donde se trabaja dignamente plantando cara al
estado que sólo busca la máxima rentabilidad a cualquier precio, se ha
convertido en un lugar de celebración de innumerables eventos culturales como
conciertos, teatro, poesía, humor, charlas de colectivos de todo tipo y es
punto de encuentro de ciudadanos que comparten la forma de pensar y de sentir
de las personas que llevan allí casi un año. Somonte recibe continuamente a
ciudadanos de todas las latitudades del planeta principalmente Europa y América
Latina que hasta allí se desplazan para conocer esa utopía hecha realidad.
Es una de
las luchas exitosas del SOC/SAT, al igual que El Indiano o El Humoso aunque
también el pasado 2012 se produjo una ocupación indefinida que fue desalojada
por la Guardia Civil en menos de un mes de la finca Las Turquillas, en Osuna
(Sevilla) una finca de 1.200 hectáreas propiedad del Ministerio de Defensa que
actualmente utiliza únicamente unas 20 Has para una yeguada militar.
A las dos
fincas tomadas mencionadas anteriormente, y a todas en general les dedica el
pueblo la canción “Del Indiano a Las Salinas” . A las vivencias
ocurridas en éstas fincas le dedica Gente del Pueblo el precioso tema “Toma
tu tierra” en el que José María Carrillo recoge con una sensibilidad
emocionante las experiencias de ocupaciones campesinas y posteriores desalojos
por parte de la Guardia Civil.
Como dice
Antonio Gala, la expropiación de las fincas mal utilizadas es una obligación
moral: “En Andalucía no se toma en cuenta la obligación moral de expropiar
las tierras abandonadas, baldías o no bien utilizadas: obligación moral,
obligación jurídica, porque existe, aunque nunca se aplique, una ley de Fincas
Manifiestamente Mejorables. (...)¿ Es que la historia de los campesinos
andaluces no ha dado aldabonazos bastantes como para que se la escuche? ¿ Es
que, después de tanta palabrería, tendremos que luchar por el principio: el
derecho a la dignidad del hombre y a habitar sobre su propia tierra y a
percibir por su trabajo un jornal decoroso? Basta de garambainas.” (Charlas
con Troylo, A. Gala).
Historia del
grupo Gente del Pueblo
Conscientes
y sensibles con todo lo que acontecía a su alrededor un grupo de amigos de
Morón de la Frontera (Sevilla) aficionados al cante deciden allá por el año 76
emprender un proyecto conjunto para romper la férrea censura franquista y
postfranquista a través de sus discos para llevar así la voz del oprimido a
todas los hogares del estado español. Entre sus actuaciones más recordadas se
encuentran la del Congreso Constituyente del SOC, la del Congreso del PTE en el
Palacio de Cristal Madrid, allá por los años 78-79, la del Palau de Sant Jordi,
Barcelona, año 1978 en el Festival de Sevillanas de Radio Miramar o la
actuación en la Festa del PCC en Montjuic con la asistencia de Dolores Ibarruri
“La Pasionaria” e Ignacio Gallego por los años 83-84.
Entre 1977 y
1986 grabaron un total de ocho discos:
Sevillanas Democráticas (1977), formaban el
grupo: Juán López, José Segovia, Lorenzo Gómez H. y José María Carrillo. Sevillanas de la Autonomía (1978), Juán López, José
Segovia, Juán A. Luque, Antonio Escobar y José María Carrillo. Tierra y Libertad (1979), Lorenzo Gómez H.,
Juán López, José Segovia, Antonio Escobar y José María Carrillo. Otra Andalucía (1980), Lorenzo Gómez H., Juán
López, José Segovia, Antonio Escobar, José María Carrillo. Seguiremos Cantando (1981) Lorenzo Gómez H.,
Juán López, José Segovia, Antonio Escobar, Juan A. Luque, Juan Miguel Carrillo
y José María Carrillo. Simiente de Libertad (1982) Juan López, José
Segovia, Lorenzo Gómez H., Antonio Escobar, Juan Miguel Carrillo y José María
Carrillo. Sueño Blanco (1985) José Segovia, Lorenzo Gómez
H., Manolo Coronado, Juan Miguel Carrillo, José María Carrillo y Antonio
Escobar como técnico de sonido. Por la Paz (1986) José Segovia, Lorenzo Gómez
H., Manolo Coronado, Juan Miguel Carrillo, José María Carrillo y Antonio
Escobar. Como ya se ha comentado el grupo está muy unido al movimiento
jornalero andaluz, así como al Sindicato de Obreros de Campo (SOC), incluído en
el SAT (Sindicato Andaluz de Trabajadores), incluso alguno de sus componentes
estaban afiliados al sindicato y a partidos revolucionarios como el PTE.
Tras varios
años de inactividad profesional, que no de lucha social, el grupo sacaba a la
luz, en el año 2011, el Libro-Disco “El verso en la Gente del Pueblo” con la Editorial Agenda
Atalaya y el SAT de Morón de la Frontera, recogiendo todas las
letras de los ocho discos en el mercado, así como un disco recopilación de
dieciocho de los temas más populares del grupo.
Lejos de los
grandes sellos discográficos así como de macroconciertos, el grupo completo en
algunas ocasiones y José María Carrillo en otras, han estado presentando el
libro-disco por toda la geografía nacional, con gran éxito de crítica y público
en las distintas actuaciones. La primera edición se agotó rápidamente y la
segunda (año 2012) se agotó a finales del mismo año, ya que eran tiradas
pequeñas. Todos los beneficios de esas dos tiradas se han destinado
integramente al Sindicato Andaluz de Trabajadores que afronta multas por valor
de medio millón de euros por las acciones realizadas en defensa de los derechos
de todxs lxs trabajadorxs.
Por la gran
acogida que el libro-disco ha tenido en todas las presentaciones en las que la
demanda ha superado en gran medida a la oferta disponible, en los próximos días
de éste 2013 verá la luz una tercera edición para continuar llevando las letras
del grupo a todos los rincones del país y que todos los seguidores del grupo
que no pudieron adquirirlo tenga una segunda oportunidad.
“Música
por y para el pueblo” es el blog que al autor del artículo ha creado
como homenaje al grupo. En él se recoje toda la información disponible sobre el
grupo en la web así como la aportada por algunos de l@s que vivieron en primera
persona las historias narradas en los temas de Gente del Pueblo. Además
pretende ser punto de encuentro de lxs seguidorxs del grupo.
Facebook del
grupo: http://www.facebook.com/gentedelpueblo.grupo
Partituras
del grupo: http://acordes.lacuerda.net/gente_del_pueblo/
Discografía
del grupo en Spotify:http://open.spotify.com/artist/088G50pcBfYTE6005hnSsN
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